En el Oriente Antioqueño, ya es común escuchar a las personas hablar sobre el yagé, como una medicina alternativa que posee propiedades curativas. Existen dos taitas, Juan José Giraldo y Luis Portillo en el municipio de Guarne, quienes suministran éste brebaje autóctono del Amazonas. Antonio Cardona, es un psicólogo humanista de la escuela de la Gestalt, egresado de la universidad de San Buenaventura de la ciudad de Medellín, quien ha tenido un contacto con estos taitas paraimplementar en su trabajo terapéutico la medicina neochamánica, para los procesos de sus pacientes. Él explicará sobre el origen, los usos adecuados e inadecuados y las precauciones que se deben tomar frente a esta planta de poder y profundizará en la vivencia misma, desde la preparación personal y los resultados, con recomendaciones propias para recorrer el sendero del autodescubrimiento con una mayor conciencia.

Marcela Barreto: En la vida de una persona ¿Cuál es el momento exacto para emprender una búsqueda interior?

Antonio Cardona: El hombre como ser universal y de naturaleza propia, cuando despierta su conciencia, siente que la vida va más allá de las convenciones que le ha demarcado en su psiquis una sociedad moderna. Aquellas hacen que el individuo permanezca en un estado conforme a lo que sucede en su vida diaria y olvide la esencia misma de la existencia, quien teme salir de los parámetros establecidos. El ser humano en su infancia está sometido a emprender su camino dentro de un ritmo de vida en un mundo donde todo va a gran velocidad y la competencia con el mundo hace que cuando crezca pierda esa comunicación con su propio yo. Existen hombres que deciden parar por un momento en sus vidas para emprender su búsqueda por medio de su niño interior, recreando todo aquello en el momento de ser pequeños, lo que se hacía, se sentía y se soñaba en esta etapa, al advertir su verdadera esencia. Este aletargamiento puede inducir en muchos caminos de aprendizaje, pero cuando todo está listo y la persona está preparada en el momento justo, ni antes ni después, aparece el maestro, demarcando unas pautas, unas formas, un camino y uno de ellos es el yagé.

Marcela Barreto: ¿Qué es el yagé?

Antonio Cardona: El yagé, es un brebaje preparado y utilizado por las comunidades indígenas asentadas desde el sur de Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia, en el piedemonte andino amazónico. Su origen se remonta en el cuento mítico de los indígenas, “Dios después de crear el mundo, y haber puesto todo: las aguas, la tierra, las plantas y todas las criaturas, quiso que entre los hombres y Él existiera un vínculo de comunicación, y dejó en la tierra el bejuco de los hilos sagrados del amor”. El nombre de yagé es propio del territorio colombiano de las comunidades de los Cofanes, Signas, Ingas, Coreguajes y Kamsás establecidas en el Putumayo; En los otros países su nombre común es Ayahuasca, término quechua que se descompone en: Aya: Alma; Huasca: bejuco, liana. Esta planta sagrada es manejada por los taitas, quienes a su vez son sacerdotes y médicos de las comunidades indígenas. Los taitas al recibir la herencia sagrada de sus mayores comienzan desde pequeños un camino de preparación.

Marcela Barreto: ¿Cómo un taita comienza ese camino de preparación?

Antonio Cardona: Convertirse en un taita requiere de un entrenamiento arduo que no dura menos de 15 años y se perfecciona durante toda su vida. Dicha característica la consiguen a través del servicio a sus semejantes, orientados principalmente a la sanación de sus cuerpos y de sus mentes. Según ellos “las enfermedades son espíritus que atacan el cuerpo y la mente por los actos de la inconciencia humana”. Los taitas consiguen el poder de atravesar la línea del mundo entablando una relación especial con los espíritus, a lo cual se le denomina chamanismo.Ésta es una práctica netamente espiritual, que pone en armonía el cuerpo, la mente y el alma con la naturaleza. En un sentido metafísico es la rehabilitación de la realidad del individuo.

Marcela Barreto: Desde su trabajo como facilitador de procesos¿Cuál ha sido la dificultad más representativa para abordar este tipo de terapias?

Antonio Cardona: En la cultura occidental, la práctica del yagé es mirada con recelo, lo que crea supuestos que generan tabúes al respecto de la medicina ancestral. Uno de ellos es pensar que el asistir a un ritual sólo se trata de una buena traba, lo que indica que, dicha cultura no está suficientemente preparada para recibir como fuente de sanación estas prácticas ancestrales, mas aún si se practica sólo por curiosidad. En este último aspecto es dónde se debe tener especial cuidado, por lo que una persona después de un ritual con yagé no vuelve a mirar el mundo con la misma visión que tenía porque muere, muere en la medida de que cambia su conducta y se transforma para encontrarse de nuevo con su verdadera esencia. Por ello hay quienes la magnifican y otros que por el contrario la degradan, porque asistieron a un autoencuentro sin una previa preparación que ayuda a entender y decodificar ese principal objetivo de dicha medicina.

Marcela Barreto: ¿Qué tan confiable es una toma de yagé puesto que, en algunas ocasiones se han registrado muertes por el suministro de ésta sustancia?

Antonio Cardona: Si, estas ceremonias las han confundido con charlatanería, por lo que existen personas inescrupulosas que piensan que al haber asistido a unos cuantos rituales pueden convertirse en hombres de medicina de la noche a la mañana. Éstas comienzan a realizar prácticas clandestinas con otras personas, dándole un uso inadecuado al yagé, y en muchos casos lo preparan con otras sustancias psicotrópicas peligrosas para el sistema nervioso central, ocasionándoles daños irreparables a estos individuos, incluso la muerte. En efecto este mal usoproduce una desconfianza inmediata y una mala apreciación hacia los taitas, provocando así todo un choque cultural y se rompe con la posibilidad de creer en los beneficios de esta planta curativa. Por lo tanto, emprender el camino de la medicina ancestral, requiere de un acompañamiento con personas serias que tengan contactos con taitas autóctonos del yagé.

Marcela Barreto: ¿Por qué recomienda usted un proceso psicológico antes de una toma de yagé?

Antonio Cardona: Es necesario que una persona inicie una limpieza previa al momento de llegar a la toma. Ésta requiere de días, meses y en algunos casos de años, hasta que el paciente se sienta listo en su proceso. Éste requiere de un cambio de hábitos que descontaminen el cuerpo y la integridad del individuo como el consumo de drogas psicoactivas, el cigarrillo y el alcohol, de igual modo se debe descargar la mente y el pensamiento al eliminar los mensajes negativos del miedo, el odio, los rencores, la depresión. Una de las señales para saber cual es le momento adecuado es que el individuo se sienta fuerte y suelto de prejuicios hasta tal punto de haberdesaprendido de lo aprendido; también implica liberarse del razonamiento para ahondar en el mundo de la emoción. Es así como un paciente podrá tener las suficientes herramientas al poner en armonía y equilibrio el cuerpo, la mente y el alma, para que el espíritu se mueva con mayor fluidez y el individuo esté capacitado para interpretar los mensajes, simbología y sabiduría que la medicina otorga.

Marcela Barreto: ¿Cómo podría usted explicar esa sabiduría del yagé?

Antonio Cardona: La sabiduría del Yagé está implícita como en todas las plantas de poder, porque abren un portal oculto de la conciencia humana. El mundo interior se ve con una visión de otras realidades, diferente a la que se conoce ordinariamente, es una visión netamente espiritual, lo que proporciona la humildad misma entre los aliados y el individuo. Eso se encuentra en el universo simbólico del autoencuentro, guiado por las armas del valor y el recogimiento, originales del guerrero para enfrentar los miedos, doblegando así el ego innato de la naturaleza humana quien es el que crea la resistencia para encontrar la verdadera esencia. Éste es el momento de mayor tensión y confusión, lo único posible para salir de la tribulación es confiar y dejarse llevar, prescindiendo del razonamiento por lo que este tipo de aprendizaje no es desde la razón sino de la experiencia de los sentidos, es con la emoción con lo que el yagé se conecta y opera para realizar el proceso de limpieza. Este procedimiento es diferente para cada persona, cada uno es un mundo único e irrepetible al igual que cada experiencia con la medicina. Nunca habrá dos tomas iguales lo que hace muy significativo el momento y las circunstancias en las que se encuentre el paciente.

Marcela Barreto: En la práctica ¿Cómo describiría usted una toma de yagé?

Antonio Cardona: Una toma de yagé tiene tres momentos; antes, durante y después. El primer momento se puede tomar de referencia la semana antes, todo lo que se habla, se come, se encuentra, se observa, y se siente da una muestra de cómo va a ser la experiencia. Es indispensable mencionar que la persona debe asumir un respeto frente al yagé y a su cultura chamánica, además llenarse de mucho amor por todo lo que le rodea. El segundo es cuando se llega al ritual a encontrarse con el taita quien examina y determina si la persona puede ingerir la medicina o no, y la cantidad específica que necesita el paciente; al tener su consentimiento se le pide permiso al yagé y el bejuco entra al interior. Aquí es necesario el aquietamiento y mirar siempre adentro con la mente en blanco sin pensar, dejando que la medicina sea la guía y muestre los puntos que se deben trabajar para sanar y limpiar. Esto es una introspección llena de simbolismos para el paciente. Éste debe saber descifrar y decodificar las imágenes y los mensajes para que el aprendizaje sea más fructuoso. Después, al incorporase la persona, siente una paz que no se puede describir. La misma sensación de liviandad, y descontaminación, se puede llamar una especie de muerte en la conducta y en el modo de ver el mundo, no se vuelve a ser el mismo después de esta experiencia. El taita le cierra el campo magnético por medio del soplo, los ícaros, las ramas y el fuego, para que las energías se restablezcan y el individuo pueda volver a la ciudad sin que haya interferencias que lo confundan y le estropeen el proceso.

Marcela Barreto: Usted como terapeuta, que además combina la psicología con la medicina ancestral ¿Qué le recomienda a una persona que quiere emprender esa búsqueda interior con el yagé?

Antonio Cardona: Un acompañamiento psicológico es interesante y se hace necesario en la medida en que la persona adquiere unas destrezas con el terapeuta que trabaja con la corriente neochamánica. El consultante se adelanta en un proceso encaminado a lo que la medicina requiere. Esto se logra a través del trabajo individual, sanando fobias, mejorando la autoestima, restableciendo la confianza en sí mismo, y utilizando la psicología transpersonal para que el paciente se suelte y se desprenda de cosas que no necesita, y vuelva a llenar su mundo interior de otras potencialidades. El psicólogo se convierte sólo en un guía para esta clase de vivencia. En las consultas se enseña a leer y a conectar señales para que la persona luego pueda interpretar y entender los simbolismos propios del yagé, y entre los dos se puede realizar de manera significativa la devolución de la toma, aplicándola a su propia construcción de valores y fortalezas.

Como se puede concluir, el camino hacia un autodescubrimiento con yagé es un arriesgado sendero, que en el momento de emprenderlo no existe paso atrás. Finalmente es un parar por un momento en la vida y escuchar esa voz interior, con la ayuda de personas especializadas para que demarquen un conocimiento y un aprendizaje del universo simbólico que se construye alrededor de la medicina. Ello requiere de un largo proceso que como requisito fundamental es el de despojarse de toda clase de prejuicios morales, científicos y culturales, en un esfuerzo que permita comprender con cierta precisión el significado y el valor del yagé en su sabiduría, tratándolo de hacer con conciencia, pero sobretodo con verdaderos taitas.